Таинство Крещения Таинство Миропомазания Таинство Покаяния Таинство Причащения Таинство Елеосвещения Таинство Брака Таинство Священства

Новости

12 марта 2013
КИЇВ. В рамках підготовки святкування 1025-ї річниці Хрещення Київської Русі Українській Православній Церкві передано старовинний хрест ХVII cт. з часткою Хреста Господнього та частками угодників Божих

12 березня в рамках підготовки святкування 1025-ї річниці Хрещення Київської Русі Українській Православній Церкві передано старовинний хрест ХVII cт. з часткою Животворящого Хреста Господнього та частками святих угодників Божих.


У домовому Свято-Миколаївському храмі при резиденції Предстоятеля Української Православної Церкви у Святій Успенській Києво-Печерській Лаврі Блаженнішому Митрополиту Київському і всієї України Володимиру святиню передала голова Синодального відділу «Церква і Культура» та завідуюча музеєм «Православна Україна» ігуменя Серафима (Шевчик). На церемонії передачі був присутній секретар Предстоятеля УПЦ архієпископ Переяслав-Хмельницький і Вишневський Олександр.


За благословенням Блаженнішого Митрополита Володимира цей хрест буде знаходитися у Київській Митрополії як одна з головних святинь урочистостей 1025-ї річниці Хрещення Київської Русі.



***

Хрест знаходився у Благовіщенському соборі Московського Кремля, а згодом у зібранні графів Шереметьєвих. Наприкінці ХХ століття святиня була передана Церкві. Хрест містить напис: «Сей святый хрест со святыми мощами построен…во славу Творца всяческим Христа Бога нашего. А часть Животворящего Древа Креста Господня и мощей святых частиц апостолов пророков святителей и преподобных и праведных мучеников. Водружены в сем кресте благословением Благовещенского собора Великих Государев». Загалом у хресті знаходиться 66 часток мощей святих угодників Божих: пророка Даниїла, апостолів Матфея, Марка, Луки, Андрія Первозванного, Варфоломія, Филипа, Варнави, Тита, Лазаря Чотириденного, святого Ігнатія Богоносця, первомученика і архідиякона Стефана, богопраматері Анни, немовлят від Ірода вбитих, великомучеників Димитрія Солунського, Георгія Побідоносця, Пантелеімона Цілителя, Артемія, Прокопія, мучеників Уара, Меркурія, Мини, Арефи, Вакха, Іоанна, безсрібників Косьми та Даміана, Феодора Тирона, Феодора Стратилата, преподобномучениці Фекли, великомучениць Параскеви П’ятниці, Анастасії Римлянині, Варвари, Татіани, Христини, царя Костянтина Великого, Никифора патріарха Цареградського, святителів Василія Великого, Іоанна Златоуста, Григорія Богослова, Спиридона Триміфунтського, Варсонофія Казанського, преподобних Іоанна Ліствичника, Елладія, Іоанна Дамаскіна, Єфрема Сиріна, Мартирія Печерського, Пафнутія Боровського, Пімена Великого, Євфимія Великого, Євстафія Плакиди, Григорія Якрякайського, Григорія Солунського, Тихона Чудотворця, Михаїла Малеіна, Іоанна Милостивого, Михаїла Синайського, Іакова Персиянина, Григорія Декаполита, Давида Солунського, князів Володимира Київського, Олександра Невського, Михаїла Чернігівського, Всеволода Псковського, Феодосії Дівиці, частина ризи від мощей Сергія Радонезького.


06 марта 2013
В день 400-летия избрания на царство Михаила Федоровича Романова Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Успенском соборе Кремля

2013-03-06

6 марта 2013 г. 14:52
6 марта 2013 года, в день 400-летия избрания на царство Михаила Федоровича Романова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля.

Его Святейшеству сослужили: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей; архиепископ Егорьевский Марк, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям; епископ Штутгартский Агапит; епископ Дмитровский Феофилакт; епископ Бронницкий Игнатий, председатель Синодального отдела по делам молодежи; епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архимандрит Тихон (Шевкунов), наместник Сретенского ставропигиального монастыря; архимандрит Савва (Тутунов), заместитель управляющего делами Московской Патриархии; протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества; протоиерей Владимир Силовьев, руководитель Издательства Московской Патриархии; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь кафедрального соборного Храма Христа Спасителя; протоиерей Александр Дасаев, благочинный Воскресенского округа г. Москвы; протоиерей Анатолий Кожа, благочинный Параскево-Пятницкого округа г. Москвы; протоиерей Анатолий Родионов, благочинный Влахернского округа г. Москвы; протоиерей Олег Корытко, руководитель референтуры Московской Патриархии; иеромонах Никон (Белавенец) и другие клирики г. Москвы.

На богослужении присутствовали глава Российского императорского дома великая княгиня Мария Владимировна, праправнук императора Александра III П.Э. Куликовский, предводитель Российского дворянского собрания князь Г.Г. Гагарин, первый заместитель председателя комитета Государственной Думы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций М.Ю. Маркелов.

Пели Московский Синодальный хор под управлением Алексея Пузакова и хор Академии хорового искусства под управлением Алексея Петрова.

Проповедь перед причастием произнес протоиерей Артемий Владимиров, настоятель храма Всех святых в Красном Селе г. Москвы.

За Литургией были вознесены молитвы «об упокоении душ усопших рабов Божиих приснопамятных правителей Святыя Руси, благоверных князей и княгинь, царей и цариц, и всех во власти бывших, попечение имевших о непорочной вере и с прилежанием, в вере христианского закона, управлявших страною нашею», при этом поименно были перечислены цари, императоры и императрицы Дома Романовых.

По окончании Литургии был совершен краткий молебен царственным страстотерпцам — царю Николаю II, царице Александре и царственным чадам Алексию, Ольге, Татиане, Марии и Анастасии.

Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом.

Затем состоялся крестный ход в Архангельский собор, который является усыпальницей многих правителей России, в том числе Романовых. В соборе была совершена лития об упокоении душ российских правителей, «на месте сем упокоения и во иных местех погребенных», с поименным перечислением правителей из династии Романовых.

Крестный ход в Архангельский собор сопровождался «проводным торжественным звоном» (для процессий). После литии в Архангельском соборе был совершен викториальный царский звон, возрожденный звонарями Кремля и Храма Христа Спасителя на основе звона в сцене коронации в опере «Борис Годунов» М.П. Мусоргского. Он был исполнен на колоколах первого, второго и третьего ярусов колокольни Ивана Великого с использованием колокола «Реут», установленного на Успенской звоннице. Колокол «Реут», самый древний тысячепудовый колокол России, был отлит мастером Андреем Чоховым в 1622 году. Надпись на колоколе содержит упоминание царя Михаила Федоровича Романова и его отца, патриарха Филарета Никитича Романова.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси


28 февраля 2013
Блаженніший Митрополит Володимир звернувся до осіб, котрі захопили Воскресенський храм на Печерську

2013-02-28

В Свято-Воскресенській церкві зчинилося непорозуміння і уже біля місяця не звершуються богослужіння. Наступає Великий піст і хочеться побажати всім вам, щоби ви найшли істину, яка вас об`єднує, а не розділяє. Я прикликаю вас всіх від цього мирного становища і прошу Сергія Васильовича, а також духовенство і всіх вірних, найти в собі сили перемогти ту ситуацію, яка не повинна бути в Церкві. Бо Церква - храм Божий, де ми зустрічаємся з Богом. Я хочу прикликати на вас Боже благословення, щоб мир Христовий господствував у ваших серцях, щоб ви найшли між собою мужність і силу, щоб храм був у вас храмом і братська любов була справжньою християнською любовью. Я закликаю вас до мира і любові особливо на передодні посту. Дайте можливість, від кого залежить, щоб храм став знову храмом і не викликав соблазну своїм станом на сьогоднішній день. Я вірю, що так воно буде, що ви виконаєте Указ Священноначалія і страх Божий запанує серед вас. Нехай люди знову моляться там як молились і Бог нехай усіх благословить.


27 февраля 2013
Магистр без отрыва от прихода

2013-02-27

27 февраля 2013 г. 17:10
Проректор по учебной работе, заведующий кафедрой церковно-практических дисциплин СПбДА протоиерей Владимир Хулап рассказал о том, как строится процесс обучения на заочном отделении Санкт-Петербургской духовной академии, о введении дистанционного обучения и о том, как священнику совместить приходское служение с обучением в магистратуре.

— Отец Владимир, как возникла идея открыть в академии заочную форму обучения? Ведь существовал популярный экстернат?

— Экстернат изначально создавался для священников, несущих приходское служение в храмах Санкт-Петербургской епархии. Они должны были вместе с очниками посещать не менее 80% лекций и сдавать сессии. Однако для подавляющего большинства духовенства такой учебный график едва ли возможен: если священник служит в городском храме, то там обычно довольно напряженная череда, если в области — ездить каждый день в город проблематично. Поэтому, учитывая ритм жизни современного священнослужителя, а также просьбы духовенства из других епархий, в 2011 году было принято решение открыть заочное отделение магистратуры. Напомню, что согласно решениям Священного Синода от 22 марта 2011 года традиционная семинария стала четырехлетним бакалавриатом, а академия трансформировалась в две научно-образовательные ступени: двухлетнюю магистратуру и трехлетнюю аспирантуру. Первой мы открыли заочную форму обучения в магистратуре церковно-практического отделения — очевидно, самого востребованного у священников. В следующем, 2012 году, заочная форма была реализована и на трех других отделениях: библейском, богословском и церковно-историческом. Поэтому экстернат у нас постепенно и естественным образом исчез. Есть несколько священников из Санкт-Петербурга, богослужебный график которых позволяет посещать практически все лекции, но они официально обучаются на очной форме и получают соответствующий диплом.

— Каков портрет студента-заочника магистратуры церковно-практического отделения?

— Студенты очень разные, поэтому какую-то «среднестатистическую» картину нарисовать едва ли возможно. Они почти из 30-ти епархий, больше всего — из Санкт-Петербургской, Екатеринодарской, Пятигорской, Белгородской, некоторые приезжают даже из далекой Якутии, есть студент из Македонии. Обучается и архиерей, возглавляющий одну из новообразованных епархий — он поступил к нам, будучи игуменом, а затем был поставлен на архипастырское служение. Большинство студентов — это приходские священники, служащие в городах и весях нашего Отечества, около 20% — монашествующие (из разных обителей — от находящихся в центре Москвы до отдаленных монастырей). Есть несколько мирян, обучение которых на очной форме невозможно по объективным причинам — но это, скорее, исключение и каждый такой случай рассматривается в индивидуальном порядке. Вообще мне сложно использовать здесь категорию «студенты». Прежде всего, это мои собратья по пастырскому служению, я всегда говорю им, что мы вместе создаем и развиваем заочную форму обучения, поэтому все наши организационно-административные усилия не будут эффективными без их отклика и активного участия. Мне кажется, что у нас складываются рабочие, доверительные и дружеские отношения. Более того, я сам многому учусь у обучаемых.

— Как строится учебный процесс? Студенты получают учебники в библиотеке академии, изучают материал и сдают его на сессии?

— Учебник на каждый семестр очень компактен и почти ничего не весит — это CD- или DVD-диск со всеми материалами, которые необходимо освоить. Они разбиты по папкам, содержат основную и дополнительную литературу (в электронном виде), задания для самостоятельного выполнения (например, темы рефератов), всю рабочую информацию на текущий семестр, в том числе контактные данные преподавателей, сюда могут добавляться аудио- и видеоматериалы лекций, прочитанных в рамках очной формы обучения. Обязательным условием является наличие доступа в интернет и владение электронной почтой, т.к. именно по ней происходит общение с преподавателями. Крайне желательна страничка в социальной сети «ВКонтакте» — она сильно облегчает учебу.

— Каким образом? И вообще, разве может компьютер заменить живое общение с преподавателем?

— Безусловно, нет. Именно поэтому программа заочников не копирует учебный план студентов очного отделения, слушающих «живые» лекции. Скорее, он имеет те же контуры и включает в себя его основные блоки с поправкой на самостоятельное освоение материала. Некоторые студенты, живущие в Санкт-Петербурге, просят о возможности посещать ряд курсов вместе с очниками — конечно, мы им такую возможность предоставляем при наличии свободных мест в аудиториях. Однако и виртуальное общение очень полезно. Для каждого отделения и курса создана своя закрытая группа «ВКонтакте». Например, я регулярно отвечаю на вопросы студентов своего отделения (они чаще всего одни и те же, так что это большая экономия времени), студенты обсуждают учебные материалы, совместно решают возникающие проблемы, и даже просто общаются — создают темы о местах своего служения, наполняют фотоальбомы, поздравляют друг друга с праздниками. Интернет — это инструмент, который можно и нужно активно использовать на благо Церкви, в том числе в образовательной сфере. Сам я не отношусь к числу горячих поклонников социальных сетей (у меня просто не хватает времени на эту форму общения), однако по крайней мере в течение первого семестра я ежедневно захожу в группу (потом несколько реже — раз в несколько дней), чтобы студенты не чувствовали себя одинокими, и требую того же самого от сотрудников заочного отделения. Эта обратная связь очень важна и отклики от студентов на нее всегда положительные. Возможно, на смену этой модели придет какая-то другая, но в данный момент она помогает эффективно выстроить образовательный процесс современных пастырей, живущих в информационном обществе.

— Планируется ли использование в обучении полноценных систем дистанционного образования?

— Конечно, компакт-диски и «ВКонтакте» — это лишь временное решение нынешнего «периода роста», поэтому вопрос о стратегии развития является для нас приоритетным. В настоящее время вся заочная форма обучения на бакалавриате активно переводится на систему Moodle, которая является бесплатной и включает в себя широкий спектр дистанционных инструментов: тесты, семинары, задания, форумы, чаты, видеосвязь и т.д. Поскольку это требует значительных сил и ресурсов, сейчас мы сосредоточились именно на учебном плане бакалавриата, для магистрантов в следующем году на этой же платформе будет предложено лишь несколько дистанционных курсов, в ближайшие два-три года мы планируем перевести в этот режим работы и все предметы магистратуры. Работе в Moodle уже обучено около 30 преподавателей, некоторые курсы мы готовим совместно с другими вузами — например, в настоящее время вместе с Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом и Санкт-Петербургским государственным институтом психологии и социальной работы разрабатывается курс по церковному социальному служению.

— Как священнику, несущему приходское служение, совмещать его с обучением в магистратуре?

— Образование — это не просто получение знаний в той или иной области, необходимых для сдачи экзамена или зачета. Скорее речь идет о процессе, который продолжается в течение всей жизни. Поэтому священник должен понимать, чем живут не только его прихожане, но и «захожане», уметь давать христианскую оценку происходящим в обществе процессам, своевременно знакомиться с общецерковными документами по актуальным вопросам, много и регулярно читать. Объем информации сегодня огромен, поисковые системы выдают тысячи ссылок по любому необходимому термину. Поэтому одна из задач учебного процесса в магистратуре — помочь студенту сориентироваться в этом потоке, выбрать из него самое важное и актуальное, а это возможно только при условии хорошо продуманного учебно-методического подхода. Ввиду этого многие наши курсы не только включают в себя самые новые материалы по теме, но предполагают и самостоятельную работу — написание эссе, поиск материалов в сети интернет и их обработку, приложение богословско-исторического опыта Церкви к современным условиям и пастырской практике. Конечно, нужно быть реалистами — если мы предложим священнику в рамках одного курса прочитать несколько тысяч страниц текста, а таких курсов в семестр несколько, он просто физически не сможет этого сделать. Поэтому учебный материал разумно дозируется и распределяется таким образом, чтобы не отбить желание продолжать самообразование, но, наоборот, стимулировать его.

— А как приход живет без священника во время сессии? Сколько она длится?

— Здесь мы также стараемся учитывать современные приходские и пастырские реалии. Поскольку студенты во время семестра выполняют по каждому предмету определенные письменные задания, которые оценивает преподаватель, они приезжают на сессию, уже имея промежуточные оценки по предметам. Поэтому зачеты или экзамены могут происходить по-разному: не только в традиционной форме ответов на вопросы билетов, но и в виде теста, семинара, небольшой письменной работы и т.д. Это позволяет провести сессию за 3-4 дня, которые не захватывают воскресные службы и церковные праздники (обычно она проходит со вторника по пятницу). Каждый священнослужитель получает официальный вызов на сессию для предоставления в свое епархиальное управление. Надеюсь, священники возвращаются на приходы, не только получив знания, но и прикоснувшись к святыням и красотам Санкт-Петербурга, пообщавшись с собратьями из других епархий. Один день в рамках сессии церковно-практического отделения мы стараемся полностью посвящать современным вопросам пастырского служения, проводя интенсивные тематические лекции и семинары, посвященные вопросам реабилитации зависимых, современным проблемам биоэтики, пастырскому служению в пенитенциарной системе и т.п.

— То есть они предназначены именно для приходских священников?

— Да, слушатели имеют уникальную возможность погрузиться на день в определенную тематику, услышать церковных и светских специалистов, получить ответы на интересующие вопросы. Судя по отзывам священников-магистрантов, это дает им хороший импульс для реализации подобных проектов у себя на приходе или в епархии, причем они имеют возможность консультироваться с преподавателями даже вернувшись домой — по электронной почте, скайпу. Очень важно, что речь идет именно о практической сфере, с которой соприкасается каждый пастырь, где очень часто именно базовые знания, успешный опыт, живой пример (например, в сфере социального служения) особенно важны. Еще Тертуллиан говорил, что «один христианин — не христианин», поэтому такие семинары — тоже некий опыт совместного осмысления и решения стоящих перед нашей Церковью проблем. Нам очень важна отклики студентов — в будущем мы планируем организовывать такие семинары по вопросам, которые будут наиболее интересны самим слушателям. Тем самым они в определенной мере будут иметь возможность определять учебный план — ведь каждый год набор студентов отличается от предыдущего. Все эти материалы записываются на аудио или видео, поэтому познакомиться с ними могут и студенты последующих лет обучения.

— Наверное, написать магистерскую диссертацию очень сложно? Все ли могут с этим справиться?

— Магистерская диссертация — это учебно-квалификационная работа с элементами самостоятельного научного исследования. Это не кандидатская диссертация, предъявляемые к ней требования (напр., объем около 100 страниц) не составляют проблемы для приходского священника. Более того, студенты заочной формы обучения имеют дополнительный, пятый семестр для написания работы. Гарантия своевременного написания и успешной защиты магистерской — тесная работа с научным руководителем. В течение первых месяцев обучения студенты заполняют паспорт магистерской диссертации, включающий в себя план, список литературы и работают по нему под руководством своего наставника. Преподаватели дают все необходимые консультации по электронной почте, оценивают отдельные части работы, которые регулярно присылают студенты. Конечно, написание текста требует определенной степени самоорганизованности, но это — необходимая предпосылка всего процесса заочного обучения. Нередко священники выбирают темы магистерских, связанные со своим приходским служением (по миссиологии, катехизации, социальному служению и т.п.), поэтому речь идет об описании и рефлексии опыта их личной пастырской деятельности. Самых способных кафедра рекомендует в аспирантуру, где также возможна заочная форма обучения или соискательство.

— Каковы требования к абитуриентам? Нужно ли заочникам сдавать экзамена по древним или новым языкам?

— Вступительные экзамены включают в себя программу семинарского курса (предметы варьируются в зависимости от отделения), а также собеседование с ректором и заведующим кафедрой. При поступлении во внимание принимаются не только полученные на экзаменах оценки, но и тема магистерской диссертации, над которой планирует работать студент — желательно, чтобы она была актуальна и интересна. Согласно сегодняшним требованиям, сдается один древний и один новый язык по выбору. Знание нового языка обычно проверяется путем компьютерного тестирования, древнего — через перевод короткого оригинального текста с использованием словаря. Поскольку большинство тем магистерских диссертаций не связаны с анализом источников на иностранных языках, например, на церковно-практическом или церковно-историческом отделении, выдвигаемые к абитуриентам требования, на мой взгляд, очень реалистичные. Конечно, мы понимаем, что у приходских священников есть объективные сложности в подготовке к экзаменам по языкам, поэтому всегда делаем соответствующую поправку. Но если человек хочет заниматься, к примеру, патрологией или историей источников канонического права, то соответствующий инструментарий у него должен быть. Расписание вступительных экзаменов компактное, они проходят за 2‑3 дня, не затрагивая воскресные и праздничные дни.

— Как относятся правящие архиереи к обучению своих священников в магистратуре?

— Те архиереи, с которыми я беседовал, благодарили за открытие заочного отделения. Ситуация в епархиях сейчас меняется: создаются и развиваются епархиальные отделы, растет количество приходских инициатив, возвращается церковная собственность, развиваются благотворительные проекты и церковные СМИ — все это требует от священника помимо совершения богослужений и пастырского окормления пасомых новых знаний и навыков. Поэтому «Концепция дальнейшего реформирования системы духовного образования Русской Православной Церкви», принятая Священным Синодом 21 марта 2011 г., подчеркивает, что пастырь «должен в более полной мере соответствовать тем задачам, которые выполняет Церковь в условиях современного общества… Целью образовательного процесса становится приобретение комплексных результатов обучения, которые включают в себя, помимо знаний, специальные умения и компетенции, определяемые Церковью». Конечно, остается открытым вопрос надлежащей интеграции образованных священников не только на приходском, но и на епархиальном уровне, создания мотивации для продолжения образования духовенства. Например, в Румынской Православной Церкви священник, который служит в городском храме, должен иметь определенный образовательный ценз — и это правильно, поскольку он общается с самыми разными людьми, его приглашают в вузы и школы, он выступает в СМИ и т.д. Абитуриенты из одной центральной епархии рассказывали, что их митрополит поставил такое же условие духовенству, несущему служение в городе — необходимо пройти обучение в магистратуре. Безусловно, цель — не просто получение «корочки» для карьерного роста или более престижного места служения, но правящий архиерей тем самым дает положительный «внешний толчок» для повышения уровня образования своих клириков. Плоды обязательно будут — причем не только в отдаленной перспективе, а уже во время учебы.

— Где абитуриентам можно получить необходимую информацию?

— Прежде всего, в разделе «Абитуриентам» сайта Санкт-Петербургской православной духовной академии. Там же можно найти контакты заочного отделения и канцелярии, программы вступительных экзаменов и список необходимых для поступления документов. В 2013 году мы опробуем новый способ подачи документов для поступающих — теперь их можно прислать через сайт академии (соответствующая форма также находится в разделе «Абитуриентам»), а оригиналы документов привезти уже на вступительные экзамены. Среди клириков многих епархий есть наши студенты, поэтому абитуриенты могут узнать о впечатлениях от вступительных экзаменов и учебы из первых рук. Мы всегда готовы ответить на все вопросы, ждем новых магистрантов и рады каждому студенту.

Беседовал А. Пронских

Пресс-служба СПбДА/Патриархия.ru


24 февраля 2013
Святейший Патриарх Кирилл: Активная социальная деятельность является залогом реальной приходской жизни

2013-02-24

24 февраля 2013 г. 19:24
24 февраля 2013 года по окончании богослужения в московском храме Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве состоялась беседа Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с верующими.

Прихожане поблагодарили Святейшего Владыку за заботу о строительстве в столице новых храмов, отметив, что в районе Алтуфьево необходимость в строительстве нескольких церквей ощущается очень остро. Действующих в настоящее время храмов недостаточно для организации нормальной приходской жизни и участия в ней жителей, в частности, семей с маленькими детьми, живущих в отдаленных частях этого густонаселенного района столицы.

Также члены общины рассказали Его Святейшеству о социальной и миссионерской работе, осуществляемой силами прихожан Крестовоздвиженского храма.

Предстоятель Русской Церкви отметил важность того, чтобы социальная активность приходов была обращена на пожилых и одиноких людей. В этом смысле, по словам Его Святейшества, задача прихода заключается в том, чтобы в храме находили дом и тепло люди, нуждающиеся в этом, чтобы у прихожан не возникало чувства оставленности. Развитие деятельности в этом направлении, а также других видов социального служения является залогом реальной приходской жизни. «У современной молодежи религиозность должна ассоциироваться с конкретными делами, — подчеркнул Святейший Владыка. — Силами молодых прихожан, несущих важнейшие труды в наших общинах, должен создаваться образ деятельного христианина».

Во время братской трапезы после богослужения Святейший Патриарх Кирилл отметил, что всегда с большим интересом знакомится с реальной жизнью приходов. «Я всегда с радостью посещаю московские приходы, потому что это дает мне возможность не только по бумагам знакомиться с нашим духовенством, но и вместе помолиться, а значит, иметь духовный опыт общения с теми, кто является моими помощниками», — сказал, в частности, Святейший Владыка.

Поблагодарив настоятеля храма протоиерея Анатолия Алефирова за возможность познакомиться со многими сторонами приходской деятельности и прихожанами, которые успешно несут различные социальные служения, Предстоятель Русской Церкви призвал не останавливаться на достигнутом: «Есть в человеческой жизни такие периоды, когда, достигая определенных результатов, мы думаем: ну вот и все, мы сделали все, что надо. Особенно такая психологическая позиция утверждается посредством сравнения с другими. Это очень опасная психологическая позиция, она предполагает некое самоудовлетворение достигнутым, а значит, и некую остановку. Никакой остановки быть не может — постоянно ставьте перед собой новые задачи!»

«Это не значит, что нужно себя истязать, — продолжил Святейший Патриарх. — Церковь не то место, где люди истязают себя. Это место, где люди душевно и духовно успокаиваются и где формируются очень важные поведенческие принципы».

Однако обретение душевного покоя не должно приводить к самоуспокоенности и равнодушию. «Чтобы в душе всегда горел огонек, нужно постоянно, буквально каждый день, делать маленький шаг вперед», — заключил Святейший Владыка.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси


 
 
© 2011 Православное богословие
Разработка сайта - Студия web-дизайна Stoff